Das Wissen der Seele beruht nicht wie das Wissen der Vernunft auf Beweisen, sondern auf Intuitionen. So ist es die Kunst, in der sich die Seele gestaltet und nicht die Naturwissenschaft, welche die Vernunft als ihre Sache betrachtet. Dagegen teilen sich Seele und Vernunft die Philosophie, eine Koexistenz, die nur geniale Naturwissenschaftler und Philosophen zu nutzen verstehen.

So kommt es, dass der Glaube im Vergleich zum Wissens gewöhnlich gering geschätzt wird.

Dagegen argumentiert Albert Einstein "Ohne den Glauben daran, dass es grundsätzlich möglich ist, die Wirklichkeit durch unsere logischen Konstruktionen begreiflich zu machen, ohne den Glauben an die innere Harmonie unserer Welt, könnte es keine Naturwissenschaft geben. Dieser Glaube ist und bleibt das Grundmotiv jedes schöpferischen Gedankens in der Naturwissenschaft." (1)

Jeder anerkennt, dass jede Wirkung eine Ursache voraussetzt. Und wir verlassen uns darauf, dass wir von der Wirkung auf die Ursache zurück schliessen können. Weil das Universum sich ausdehnt, nehmen wir einen Urknall an. Und wir betrachten Urknall als Wirkung des Nichts als Ursache. Wir sagen, dass wir das wissen, obgleich das Nichts eine Angelegenheit des Glaubens ist.

"Die Entwicklung der abendländischen Naturwissenschaft beruht auf zwei großen Leistungen: Der Erfindung des formal logischen Systems (in der euklidischen Geometrie) durch die griechischen Philosophen, und auf der Entdeckung der Möglichkeit, durch systematisches Experimentieren kausale Beziehungen herzustellen." (2)

Warum sind wissenschaftliche Modelle glaubhafter als Intuitionen? Wissenschaftliche Modelle beeindrucken durch ihre Genauigkeit. Diese Modelle sind berechenbar. Die meisten Menschen nehmen an, dass eine Rechnung wahrer ist als eine Intuition. Aber eine mathematische Aussage kann nicht wahr, sondern nur richtig sein. Was ist der Unterschied? Wahrheit ist die Einsicht der Seele und Richtigkeit ist die Einsicht der Vernunft. Die Grenzen der Vernunft definieren die Physik. Die Grenzenlosigkeit der Seele offenbart die Metaphysik.

Letztlich bleibt es eine Frage der existentiellen Entscheidung, sich richtig oder wahr zu orientieren. Wissen oder glauben? Das ist nicht zweifelsfrei möglich.

==>> Wissen oder Glauben
 

 

 
<<== Unsicherheit

Es wird im Modul "Unsicherheit" bereits angedeutet, dass das Licht der Vernunft etwas mit der Entdeckung des Sokrates zu tun haben muss. Wie die Sonne in der Raumzeit des Werdens das Werdende erhellt und dessen ständige Veränderung zeigt, so erhellt das innere Licht in der Raumzeit der Vernunft das Seiende und zeigt dessen Unveränderlichkeit.

Die 'diesseitige' Raumzeit des Werdens der Naturwissenschaften ist eine andere als die 'jenseitige' Raumzeit des Seins der Philosophie. Das vernunftbegabte Wesen vermag sowohl die Welt des Werdens als auch die Welt des Seins wahrzunehmen. Indem es sich von der Welt der Sinne abwendet und der Welt des Geistes zuwendet, verzichtet es auf jenen existentiellen Raum, in dem die Zeit maßgeblich bestimmend wirkt, und es betritt jenen Raum, in welchem weder Vergangenheit, Gegenwart noch Zukunft existieren und damit auch Erinnerungen und Erfahrungen fehlen. Das vernunftbegabte Wesen taucht ein in die Unendlichkeit eines ewigen Stromes. Da sich ständig alles gleich bleibt und sich somit nichts verändert, kann auch nichts gelernt werden. Angesichts des inneren Licht des Seins ist das auch nicht mehr erforderlich, da sich der gesamte Reichtum natürlichen Wissens dem reinen Denken geistiger Wahrnehmung erschließt. Aber wer der sinnlichen Wahrnehmung verhaftet bleibt, ist unfähig, so etwas zu glauben.

==> Das Wissen der Seele
 

 


 

Heraklit, ein Philosoph, der um 520 bis etwa 460 in Ephesos lebte, verglich das Denken mit einem Fluss und machte klar, dass das Erfassen eines Gedankens eigentlich nicht möglich ist, weil die Zeit dazu fehlt.

Als Moment des Bewusstwerdens ist Bewusstsein die Erinnerung einer Wahrnehmung, die längst verflossen ist, wenn das Denken sich mit ihr beschäftigt.

Wahrnehmungen, über die nachgedacht wird, sind entweder bereits vergangen oder noch nicht geschehen. Die Vergegenwärtigung von Wahrnehmungen ist nämlich eine Fiktion des Bewusstseins. Gäbe es ein Jetzt, würde das Stillstand bedeuten. Und wenn Wirklichkeit eines nicht ist, dann ist es Stillstand.

Angesichts ständiger Veränderung existiert für Heraklit kein Sein. "Panta rhei!". "Alles ist in Fluss!". Niemand kann zweimal in denselben Fluss steigen, denn beim zweiten Mal fließt ihm anderes Wasser zu als beim ersten Mal. Nichts geschieht noch einmal so wie es geschehen ist. Die Wiederholung geschieht aufgrund einer Unschärfe des Wahrnehmens. Der Alltag als Wiederholung des immer Gleichen existiert, weil wir unscharf wahrnehmen und Gewesenes projizieren, um so die Veränderung nicht sehen zu müssen.

Wir sehnen uns nach Beständigem und wollen etwas Anderes nicht wahrhaben. Der zureichende Grund ergibt sich aus der Tatsache, dass das Denken Zeit braucht, um Wahrnehmungen zu verstehen. Wahrnehmen unmittelbar zu verstehen, das ist erst dann und nur dann möglich, wenn das Verstehen automatisiert ist oder instinktiv geschieht.

Sokrates gesteht zwar Heraklit zu, dass Denken in Bezug auf Wahrnehmen nichts ausrichten kann, aber er kritisiert Heraklit, nicht zu bedenken, dass Denken ebenfalls Wahrnehmen bedeutet, und zwar nicht Wahrnehmen der Sinne, sondern Wahrnehmen der Vernunft.
Während sinnliches Wahrnehmen Werden reflektiert, reflektiert geistiges Wahrnehmen (Denken) Sein.

Als Gegensatz zur Physik des Werdens entdeckt Sokrates die Metaphysik des Seins.

Allein geistiges Wahrnehmen vermag die Unsicherheit angesichts ständiger Veränderung zu überwinden. Das was das Sein eines ständig sich verändernden Seienden ausmacht, ist das, was es nicht nur wesentlich als solches bestimmt, sondern auch überdauert. Wenn ein Gerechter stirbt, bleibt die sein Leben maßgeblich bestimmende Gerechtigkeit erhalten.

Angesichts des Sterbens nehmen die Sinne allein Vergänglichkeit wahr, und sie sehen nicht mit den Augen der Vernunft das Unvergängliche des Wesens und die Unsterblichkeit der Seele.


==>> Licht der Vernunft
 

 

 

Selbstbefreiung beginnt mit selbständigem Denken, also mit dem Verzicht auf Selbstentfremdung durch andere Gedanken. Die Suche nach den eigenen Gedanken beginnt mit Suchen. Wer sucht, der findet. Wer selbst sucht, findet sich selbst. Das Ich findet das Selbst nicht in sich drinnen, sondern draußen in der Natur. In der Stille des Waldes lässt sich die leise Stimme der Seele, die innere Stimme, vernehmen. Am Strand des Meeres lässt das Staunen die Unendlichkeit spüren oder auf einer Sommerwiese die bunte Vielfältigkeit der Natur. Dabei melden sich erste Fragen. Weil diese sich nicht beantworten lassen, machen sie neugierig und schicken auf die Suche. Die Selbstbefreiung beginnt mit dieser Neugier des sich durchfragenden Suchens.
 

 
 
Der beste Weg, sich selbst zu schützen, ist zu machen, was man will und nicht, was man soll. Erziehung beginnt mit dem Verstehen unschuldigen Überdrusses jugendlicher Unschuld und nicht mit der Widerspenstigen Erziehung.

"Früh krümmt sich, wer ein Häkchen werden will!" Erziehung ist keine Anpassung, sondern das Gegenteil. Widerstand gegen Überkommenes ist Bedingung der Möglichkeit des Neubeginns.

Die erste Begegnung mit einer frechen chaotischen Lerngruppe erregt keinen Schrecken, sondern reizt zum Lachen über natürliche Unordnung. Da hilft keine Disziplinierung, sondern nur die Überraschung eines ungewöhnlich beeindruckenden Beginns wider die Langeweile eines öden Unterrichtsalltags.

Neben unverzichtbarer Ausstrahlung des Lehrenden hilft der Ansporn zu begründet natürlicher spielerischer Leistung. Wer Unordnung nicht spielerisch in Ordnung zu überführen versteht, sollte auf das Lehren gleichgültig welcher Form verzichten. Das Gehirn lernt allein spielerisch schöpferisch oder gar nicht.

Die ersten drei Sekunden sind entscheidend für jede erste Begegnung. Durch das Selbst ungeschützt offenbart sich das Ich unfreiwillig. Ohne Selbstschutz wirkt das Ich schwach und ängstlich. Selbstsicherheit ist der Lohn für bisweilen mühsam Schöpferisches.
 

 
 
Der pädagogische Begriff ist im Gegensatz zum philosophischen praktisch. Nicht das Was, sondern das Wie ist wichtig. Es genügt nicht, Unterricht theoretisch zu bestimmen als Erziehung zur Bildung durch Information, sondern es muss auch gesagt werden, wie das praktisch vor sich geht: jeweils Informationsmaterial sichten, sich damit auseinandersetzen, experimentieren, gemeinsam Sinn und Zweck diskutieren, anwenden. Lehrende sollten möglichst ihren Unterricht moderieren, sie sollten nur so viel wie unbedingt nötig helfen, also so wenig wie möglich, um das selbständige Erarbeiten zu ermöglichen.

Da nun einmal über das Wie entschieden werden kann, ohne zu wissen Was, bleibt das Wesentliche und damit der philosophische Begriff Bedingung der Möglichkeit eines pädagogischen Begriffs.
 

 
 
Philosophisches Denken erzeugt komplexe Vorstellungen, um Momente des Denkens zu einem Gedanken verbinden und verdichten zu können. Philosophisches Denken erweitert die Innensicht, um Möglichkeiten zu entdecken.

Pädagogisches Denken erzeugt komplexe Verhaltensstrukturen, um Momente des Verhaltens zu einem Handeln verbinden und verdichten zu können. Pädagogisches Denken erweitert die Aussensicht, um durch Antizipation spontane Möglichkeiten situativer Verbesserungen zu entdecken.

Philosophie ist praktisch spielerisches Denken, Pädagogik ist dagegen das Durchspielen von Gedanken. Demnach setzt Pädagogik Philosophie voraus. Philosophie ist gleichsam Ästhetik der Logik, Pädagogik dagegen Logik der Ästhetik.

 

 

 


Die Bilder einer Ausstellung des Ichs befinden sich im Bewusstsein. Wegen der Flüchtigkeit der gezeigten Bilder muss ein Besuch dort im rechten Augenblick stattfinden.

Es ist nicht ganz leicht, diesen Augenblick herauszufinden. Vor allem muss man dazu alt genug sein. Das Alter ist hier aber keine physiologische, sondern biographische Frage. Für das Bewusstwerden zählt das Alter der Seele und nicht das des Körpers.

Die frühe Kindheit der Seele wird geprägt vom Spiel der Seele. In diesem Alter legt sich die Seele ihr Dasein spielerisch zurecht. Im Spiel probiert sie aus, was für sie möglich ist. Die Vernunft der kindlichen Seele gründet allein auf Glauben und Vertrauen. Der Anspruch, etwas wissen zu müssen, ist ihr noch völlig fremd. In ihrem Allag zählt allein die Unverbindlichkeit des Spielerischen.

Während der frühen Kindheit der Seele steht das Zeitfenster für die Kunst weit offen. Es kann sein, dass das, was das Kind durch dieses Fenster erblickt, ein ganzes Leben lang fasziniert. Da reicht beispielsweise schon das leichte spielerische Berühren von Tasten oder Saiten, um Freundschaft mit der Musik zu schließen oder zaghafte Versuche mit Formen und Farben, um sich für Zeichnen, Malen oder Modellieren zu begeistern.

Das Durchhaltevermögen der spielerischen Fantasie kindlicher Seelen wird jedoch in den ersten Schuljahren auf eine harte Probe gestellt. So begegnet es dem Wissen, das dem Glauben kaum mehr Raum schenkt. Die erwachende Vernunft wird vor erste harte Entscheidungen gestellt. Für eine Weile noch hilft die Fantasie, indem sie die Seele in ihre eigene Welt zurück entführt.

Märchen und Geschichten für Kinder helfen, spielerische und wirkliche Welt einander anzupassen. Fantasiegestalten unterstützen diesen Prozess. In dieser Zeit schließt sich das Erste Zeitfenster allmählich und die Fantasie tritt ihre Vorrangstellung an die Vernunft ab.


 

 
Das Begriffsnetz ingesamt bildet Pädagogik systemisch ab. Möglichkeiten, sich in diesem System zu orientieren, bieten Mindmaps an.

Zentrum des pädagogischen Netzes:
 

 
Natürlich kann sich jeder - je nach Schwerpunkt - sein eigenes Ausgangszentrum bilden.
 

 

 

Bildung initiiert Denken als schöpferisches Bilderleben durch Förderung der Fantasie als Bilder-Leben und der Intuition als Bild-Erleben einer Idee (Urbild).

Der Philosoph Platon beschreibt Bildung als Weg zum Licht. Zwei Jahrtausende später wiederholt Martin Heidegger diese Wegbeschreibung als metaphysischen Weg der Philosophie zum Licht der Einsicht.

Vor diesem Hintergrund macht Erziehung als Hilfe zur Selbsthilfe allererst Sinn, nämlich als Fördern durch Fordern künstlerischen und philosophischen Denkens, um schöpferische Ideen zu wecken.
 

 

 

Unterricht ist Erziehung und Bildung durch Information.

Der Unterricht muss KIND-gemäß sein:

K klar
I interessant
N natürlich spielerisch
D diszipliniert


So viel wie unbedingt nötig

und

so wenig wie irgend möglich vorgeben!


Unterricht muss PHASE(N)gerecht sein:

P Phantasievoll aufbereiten
H Hilfen (Medien) bereithalten
A Aufteilung der anstehenden Arbeiten
S Summa summarum: Zusammenfassung der Ergebnisse
E Erfolg: Lernergebnis
N Nutzen: Anwendungsmöglichkeit(en)



Lernen geht nur durch Lehren.

 

 

 
Regelung ist die ständige Ist-Soll-Rückkopplung und jederzeit mögliche Korrektur von Abweichungen durch geeignete Maßnahmen. Pädagogische Begriffe dürfen nur dann miteinander verknüpft werden, wenn sie Momente einer kongruenten Regelung sind. Regelungen sind kongruent, wenn sie Ablaufstrukuren eines gemeinsamen übergeordneten Ablaufes darstellen.

Beispiel:

Der Begriff "Erziehung" ist mit dem Begriff "Bildung" nicht kompatibel, da "Bildung" bislang von der tradierten Pädagogik nicht als Regelung definiert wird. Dagegen besteht Kompatibilität zum Begriff "Unterricht".
 

 

Ein Pädagogischer Begriff definiert eine pädagogische Regelung

Eine Überführungsfunktion überführt ein Erziehungsmoment möglichst empirisch überprüfbar in ein anderes.

Überführungsfunktion = Erziehungsmoment A ==>> Erziehungsmoment B

kurz:

f(E) = A ==> B

Beispiel:

f (Initiation) = Problem ==> Fragestellung

Eine Überführungsfunktion ist erst dann und nur dann erlaubt, wenn sie ein Moment einer Regelung repräsentiert. Die Regelkreisstruktur ist die Grundstruktur eines pädagogischen Begriffs. Umgekehrt gilt ein pädagogischer Begriff erst dann und nur dann als bestimmt, wenn er als Regelungstruktur ausgewiesen  werden kann:
 

 
Die einzelnen Überführungsfunktionen können auch als jeweilige Black Boxes betrachtet werden:
 

 
"Black Box" bedeutet, dass unbekannt ist, wie es zu einer bestimmten Reaktion aufgrund einer bestimmten Aktion kommt.

In der Pädagogik ergibt sich der Rückschluss auf den Inhalt einer Blackbox vor allem durch introspektive Reflexion von Praxis.

Beispiel:

Ein Lehrer stellt während des Unterrichtens fest, dass sich seine Schüler langweilen. Introspektiv überprüft er seinen Unterrichtsstil bzw. den Schwierigkeitsgrad des Unterrichtsinhalts, um auf die wahrscheinlichen Schwierigkeiten seiner Schüler rückzuschließen.
 

 
Das Kürzel "BW" bedeutet Begriffswiederholung
 

Pädagogik ist Kunst und Methodik der Erziehung

Um Erziehen als Regeln darstellen zu können, muss dieser Prozess in einzelne Prozesselemente bzw. Regelungsmomente aufgelöst werden:

Regelkreisstruktur als Regelungsmoment (pars pro toto):
 

 
bzw.
 

 
Soll die Darstellung durch Verzicht auf das Schaubild vereinfacht dargestellt werden, dann gilt:

Regelkreis = (Vorgabe, Regler, Maßnahme, Verhalten, Kontrolle)

oder konkret:

Erziehung = (Vorgabe, Erzieher(in), Maßnahme, Verhalten, Kritik).

Pädagogik ist dann ein kulturell gewachsenes Netz erzieherischer Regelungen.